لمسة إبداع

وأسئلة  أخرى سهلة  ولكن بالإنجليزية  وإجاباتها

1)   Which country makes Panama hats?
    Despite the name, genuine Panama hats are made in Ecuador, not Panama. The origin of the name is uncertain.
According to legend, the hat became associated with Panama during the construction of the Panama Canal in the early twentieth century. However, the Oxford English Dictionary cites a use of the term as early as 1834.[1] When Teddy Roosevelt visited the Canal, he wore such a hat, which increased its popularity.

2) From which animal do we get catgut?
    A tough thin cord made from the treated and stretched intestines of        certain animals, especially sheep, and used for stringing musical  instruments and tennis rackets and for surgical ligatures.

3) What is a camel’s hair brush made of?
     

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 أسهل تســ9ـعة أسئلة في العالم ؟

السؤال الأول : متى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، في أي يوم ؟

الجواب الخاطئ : في 1 محرم للسنة الأولى للهجرة ( انظر الإجابة الصحية بالتفصيل تحت )

السؤال الثاني : متى بدأ العمل بالتقويم الميلادي ، بالضبط ؟

الجواب الخاطئ : في 1 كانون الثاني ( يناير ) للسنة الأولى لمولد المسيح عليه وعلى نبينا السلام

                          ( انظر الإجابة الصحية بالتفصيل تحت )

السؤال الثالث: كم عاماً استمرت حرب المئة عام بين فرنسا وبريطانيا  ؟

الجواب الخاطئ : 100 عام

السؤال الرابع: في أي شهر يحتفل الروس بثورة أكتوبر ( تشرين أول )؟ 

الجواب الخاطئ : في شهر أكتوبر ( تشرين أول )؟ 

السؤال الخامس : ما لون الصندوق الأسود الموجود في الطائرات ؟

 الجواب الخاطئ : أسود

السؤال السادس : ما الحيوان الذي أخذت منه جزر الكناري اسمها ؟ 

الجواب الخاطئ : طائر الكناري

السؤال السابع : ما هو الشئ الموجود بين السماء والأرض ؟

الجواب الخاطئ : الهواء

السؤال الثامن: أنت  مشارك في سباق جري واجتزت العدّاء الثاني في أي ترتيب أنت الآن؟
الجواب الخاطئ : الأول

السؤال التاسع: لديك 1000 ريال وحصلت على 40 ريال ، ثم 1000 ريال ، ثم 30 ريال ، ثم 1000 ريال  ثم 20 ريال  ثم 1000 ريال ثم 10 ريال . كم ريالا أصبح معك ؟؟؟

 الجواب الخاطئ : 5000 ريال

والآن إليك الإجابات الصحيحة وبالتفصيل

السؤال الأول : متى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، في أي يوم ؟

الجواب : لقد حدثت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في أواخر أيام شهر صفر( 2 )، فقد خرج من بيته ليلة 27 / صفر / سنة 14 للنبوة الموافق 12-13 / أيلول  (سبتمبر ) /622 م وكمن في غار ثور ( خمسة أميال جنوب مكة باتجاه اليمن ) ثلاث ليال ( ليلة الجمعة والسبت والأحد )، فلما كانت ليلة الاثنين غرة ربيع الأول سنة 1 /هجرية الموافق 16 / أيلول  /622 م ارتحل صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه إلى المدينة . ووصل إلى قباء، على بعد فرسخين من المدينة، في يوم الاثنين 8 ربيع الأول/ سنة 14 للنبوة وهي السنة الأولى للهجرة  الموافق 23 أيلول عام 622 م،-وفي هذا اليوم تم عمره صلى الله عليه وسلم ثلاثة وخمسين عاما كاملا  -  ومكث في قباء حتى يوم الجمعة، ليدخل المدينة في هذا اليوم (الجمعة) في 12 ربيع الأول

      وقد اتبع العرب قبل الإسلام الحساب القمري ولكنهم لم يعتمدوا تقويماً خاصاً بهم يؤرخون وفقه أحداثهم رغم اعتمادهم السنة القمرية بأشهرها الاثني عشرة ، وقد اعتمدوا في تاريخهم على بعض الأحداث الكبرى ومن ذلك تأريخ بناء الكعبة زمن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام نحو عام 1855 ق.م وانهيار سد مأرب سنة 130 ق.م تقريباً ، وأرخوا بعام الفيل وهو أشهرها سنة 571م ، وبحرب الفجار التي وقعت في الأشهر الحرم سنة 585م ، وبتاريخ تجديد الكعبة سنة 605م

وقد استمر المسلمون فترة من الزمن على ما كانوا عليه من قبل حيث لم تعط السنوات تواريخ رقمية تدل عليها، وإنما أعطيت أسماء تدل على أشهر الحوادث، فمثلاً:

السنة الأولى: سنة الإذن (الإذن بالهجرة)   والسنة الثانية: سنة الأمر (الأمر بالقتال) وهكذا…

حتى خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد ورد في السنة الثالثة من خلافته كتاب من أبي موسى الأشعري عامله على البصرة يقول فيه : (إنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب فلا ندرى على أي نعمل وقد قرأنا كتاباً محله شعبان فلا ندري أهو الذي نحن فيه أم الماضي ! عندها جمع عمر أكابر الصحابة للتداول في هذا الأمر، وكان ذلك في يوم الأربعاء 20 جمادى الآخرة من عام 17هـ ، وانتهوا إلى ضرورة اختيار مبدأ التاريخ الإسلامي ، وتباينت الآراء : فمنهم من رأى الأخذ بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من رأى ببعثته ، ومنهم من رأى العمل بتقويم الفرس أو الروم ، لكن الرأي استقر على الأخذ برأي علي بن أبي طالب الذي أشار إلى جعل مبدأ التقويم من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم،

وقد اتفق على أن يتخذ أول شهر محرم من السنة التي هاجر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مبدأ للتأريخ الإسلامي، علما أن الهجرة لم تقع في هذا اليوم، فهي سابقة له بـ 67 يوما، وهذا يعني أن مبدأ التأريخ الإسلامي الهجري يوافق يوم الاثنين 15 تموز سنة 622 ميلادية – والبعض يقول 16 تموز . ويكون عندها قد مضى من التاريخ الميلادي 621 سنة ميلادية وستة أشهر و 14 يوما، ولكن اعتماد السنين الهجرية على رؤية الهلال جعل بدء الهجرة كما هو معروف ومعتمد عامة يوم الجمعة في 16 تموز (يوليو) عام 622 م.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

السؤال الثاني : متى بدأ العمل بالتقويم الميلادي ، بالضبط ؟

بعد أن استولى القيصر جوليوس على مصر عام 48 قبل الميلاد استدعى أحد فلكي الإسكندرية و يدعى سوسيجينس (Sosigenes) وطلب منه أن يضع نظاماً ثابتاً للتقويم فألغى النظام المتبع في التقويم الروماني باستخدام السنة القمرية وجعل طول السنة كما في التقويم المصري القديم 365 يوماً إلا انه أضاف ربع يوم في كل سنة ليتوافق مع السنة الشمسية، ولا يعرف كيف توصل وسيجينس إلى هذا التقويم لكنه من المحتمل أن يكون قد أخذه من علماء بابل، وقد جعل مبدأ هذا التاريخ أول يناير سنة 709 من تأسيس مدينة روما (سنة 45 قبل الميلاد)، وسمي التقويم بالتقويم الجولياني نسبة إلى القيصر جولوس، و قد مر التقويم الجولياني بعدة مراحل حتى استقرت أسماء الشهور وعدد أيامها على النحو الحالي.

استمر العمل بالتقويم الجولياني على أساس أن السنة التي تقبل القسمة على (4) تكون كبيسة ويكون شهر فبراير فيها 29 يوما وعدد أيام السنة 366 والسنة التي لا تقبل القسمة على (4) تعتبر بسيطة وشهر فبراير فيها 28 يوما وعدد أيام السنة 365 يوما، وهذا التقويم هو ذاته التقويم الميلادي الذي لازال يعمل به إلى الآن .إلاّ أنه حدث تعديل عليه في عهد البابا (غريغور الثالث عشر) حيث عالج الثغرات الموجود فيه ، عام 1582 م وقد عرف هذا التقويم بعد ذلك باسم التقويم الغريغوري وهو التقويم الذي يعمل به حالياً (التقويم الميلادي).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثالث: كم عاماً استمرت حرب المئة عام بين فرنسا وبريطانيا  ؟

الجواب : استمرت حرب المئة عام 116 سنة من عام 1337 م  وحتى 1453 م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الرابع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حكــايات لهــا معنــى

 1 - نعـــــــل الملك

يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً . أراد هذا الملك يوما القيام برحلة برية طويلة . وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب المشي في الطرق الوعرة فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل  وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط .

فكانت هذه بداية نعل الأحذية

 إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغيير كل العالم بل اعمل التغيير في نفسك ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره

2 - الإعلان والأعمى

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها : أنا أعمى أرجوكم ساعدوني

فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها ، ودون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه

           لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكان كالآتي:

  نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله ……. غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب .

3 - حكاية النسر

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

هل تعلم أن … ؟؟؟ ( 1 )

      ــ  أن الغواصين الذين يتنفسون الأوكسجين الصرف قبل الغوص بنصف ساعة قادرون على مسك أنفاسهم تحت الماء لمدة 13دقيقة.
      ــ أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير
     ــ أن الفيلة لا تستطيع القفز
     ــ أن أكل لحاء الرمان يساعد في القضاء على الدودة الشريطية ويوقف الإسهال
     ــ أن حاسة الذوق لدى الفراش توجد في أرجلها الخلفية
     ــ أن ريشة الطائر هي أقوى تركيب حي إذا ما قورنت بوزنها وقياسها 
     ــ أن الإنسان على القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الجنوبي مقلوبا رأسا على عقب
     ــ أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها
     ــ أن بالإمكان مزج الزيت مع الماء بسهولة إذا أضيف إلى المزيج شيئا من الصابون
     ــ أنه في العمليات الجراحية يتم تطعيم النسج الحية جراحيا من مناطق أخرى من نفس الجسم ، أو من جسم توأم ثان يشبه الإنسان الذي تجرى له العملية
    ــ أن الحشرات تنقل للإنسان مالا يقل عن ثلاثين مرضا مختلفا
    ــ أن اللسان يختلف مثل بصمات الأصابع من شخص لآخر
    ــ أن هناك أنواعا من السحلبية ( نبات) لها براعم يحوي كل برعم منها بذورا صغيرة ، يبلغ عددها ماالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حركة  الأرض … وسرعتها
       لقد كان الإنسان يعتقد بأن الأرض ثابتة وهي مركز الكون بينما تدور الشمس والقمر وباقي النجوم حولها ،     حتى جاء كوبرنيكوس(ولد عام 1473 في بولندا وتوفى بتاريخ 24 مايو 1543 م ) وأعلن بأن الأرض تدور حول الشمس شأنها في ذلك شأن بقية كواكب المجموعة ، وأن الشمس هي مركز دوران المجموعة الشمسية . والأرض كوكب غير ثابت يتحرك بسرعات مختلفة :

      1/  سرعته حول نفسه عند خط الاستواء تساوي 1440 كم / ساعة

      2/  سرعته حول الشمس 30 كم / ثانية   

      3/  سرعة المجموعة الشمسية داخل المجرة 19.2 كم / ثانية

      4/  سرعة دوران المجرة حول نفسها 192 كم / ثانية

      5/ سرعة ابتعاد مجرة درب التبانة عن المجرات تتراوح بين 960 - 64000 كم / ثانية

الشمس

      الشمس كرة هائلة من الغاز المتوهج في وسط المجموعة الشمسية، وتدور الأرض مع ثمانية كواكب أخرى حولها. وما الشمس إلا واحدة من بلايين النجوم في الكون، لا تتميز عنها بشيء، ولكنها ذات أهمية بالغة للإنسان تفوق أهمية النجوم الأخرى، فبدون حرارة الشمس، وضوئها، لا يمكن أن توجد حياة على الأرض.
     يبلغ قطر الشمس، (أي المسافة بين طرفيها مارة بالمركز) 1,392,000 كم، وهو ما يعادل قطر الأرض 109 مرات و 400  ضعف قطر القمر ، ولما كانت الشمس تبعد عن الأرض بمسافة قدرها 150 مليون كم، فهي لا تظهر لنا أكبر من القمر… كما أن بُعْدها عن الأرض يصل إلى 400 ضِعف بُعدها عن القمر. و الشمس أقرب إلى الأرض من أي نجم آخر، ويتكون سطحها المرئي من غازات ملتهبة، تبث الحرارة والضوء، ويقدّر ما يصل إلى الأرض مما تبثه الشمس من حرارة وضوء ما يعادل اثنين من بليون جزء منها، أما باقي حرارة الشمس وباقي ضوئها فيذهبان سدى في الفضاء .

       يقدر العلماء عمر الشمس وباقي أفراد المجموعة الشمسية بنحو 4,600,000,000 سنة، ويقدرون أنها ستظل قادرة على إصدار طاقتها لمدة أخرى لا تقل عن 5 بلايين سنة .

       بُعـدها عن الأرض

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

ألغاز حسابية

1) جاء رجل إلى الإمام علي (رضي الله عنه) وقال : "أخبرني عن عدد يكون له نصف وثلث وربع وخُمس وسدس وسُبع وثمن وتُسع وعُشر دون أن يكون في الناتج كسر ، فما هو العدد ؟

2 ) أسرة مكونة من زوجين ، لهما ثلاثة أولاد متزوجين ، للأول طفل ، وللثاني طفلان ، وللثالث ثلاثة أطفال . فكم عدد أفراد هذه الأسرة ؟

3 ) كانت امرأة في طريقها إلى السوق لتبيع بيضا فصدمها طفل وتكسر البيض : فسألها كم كان في السلة حتى أدفع ؟ فقالت: لا أدري ، ولكني كنت إذا صففتهن ثنتين ثنتين تزيد عندي واحدة ولو صففتهن ثلاثا ثلاثا تزيد واحدة ، ولو صففتهن  أربعا أربعا تزيد واحدة ولو صففتهن خمسا خمسا تزيد واحدة ، ولو صففتهن ستا ستا تزيد واحدة ولو صففتهن سبعا سبعا لا يزيد شيء . فكم كان عدد البيض ؟

4 ) جلس رجلان يتغذيان ، وكان مع أحدهما خمسة أرغفة  ومع الآخر ثلاثة أرغفة ، فلما وضعا الغذاء بين أيديهما مرّ رجل فسلّم . فقالا : اجلس للغذاء . فجلس وأكل معهم ، وأتوا في أكلهم على الأرغفة الثمانية ، فقام الرجل وطرح إليهما ثمانية دراهم وقال : خذا هذا عوضا عما أكلت لكما ونلته من طعامكما ، فتنازعا ، وقال صاحب الأرغفة الخمسة : لي خمسة دراهم ولك ثلاثة .  فقال صاحب الثلاثة أرغفة : لا أرضَ إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين .

     وترافعا إلى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فقصا عليه قصتهما ، فحكم لصاحب الأرغفة الخمسة بسبعة دراهم وللآخر(لصاحب الأرغفة الثلاثة ) بدرهم واحد . فكيف كان ذلك ؟

5 ) كان ثلاثة رجال يعملون عملا, فلما جاء المساء انتظروا العشاء فتأخر عليهم فناموا…

       فجاء صاحب العمل وقد أحضر معه خبزاً فوجدهم نائمين فوضع الخبز بجوارهم…وذهب فاستيقظ أحدهم فوجد الخبز ووجد صاحبيه نائمين…فقال أنا آكل نصيبي من الخبز وهو الثلث,وأترك لهما الثلثين, فأكل الثلث ونام…ثم استيقظ الثاني فوجد الخبز  ووجد صاحبيه نائمين, فقال أنا آكل نصيبي وهو الثلث…وأترك الثلثين لهما ظنا منه أنه لم يستيقظ أحد قبله, فلما

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

المليار والبليون … وركلة الجزاء

         ما هو الفرق بين المليار والبليون ؟  وأيهما أكبر  البليون أم الترليون ؟ وهل تعلم طول المسافة بين نقطة الجزاء وخط المرمى في كرة القدم ؟ إنها 9 أمتار و 15 سنتيمتر ،فلماذا هذه الـ 15  سم ؟ ومن أين جاءت ؟ ؟ ؟

الجواب : نبدأ من حيث انتهينا :كما هو معلوم فإن قوانين لعبة كرة القدم إنجليزية المنبع ، لذلك فإن القياسات المستخدمة في قانون اللعبة تتبع النظام الإنجليزي في القياس( ووحداته هي : الإنش = 2.54 سنتيمتر   ،  القدم = 30.48 سم   ،   الياردة = 91.44 سم …… والميل = 1609.34 متر(

والمسافة بين نقطة الجزاء وخط المرمى  - حسب القانون – تساوي 11 ياردة ،وعند تحويل الـ 11 ياردة إلى أمتار ( النظام الفرنسي )نضرب 11 ياردة في 91.44 سم فيكون الناتج تقريباً 9 أمتار و 15 سنتيمتر .

           أما المليار والبليون فتلك قضية معقدة ، حيث أنه يوجد نظامان للأعداد الكبيرة ( بعد المليون ) أحدهما إنجليزي ( وهو الذي المستخدم في الوطن العربي وأوروبا ) والآخر أمريكي ويتفق النظامان على تسمية الواحد الذي على يمينه  6  أصفار ( مليون ) أما بعد ذلك  فالإنجليز يطلقون ( مليار ) على الألف مليون ( واحد وعلى يمينه 9 أصفار ) بينما يطلق عليه الأمريكيون ( بليون ) ، ولا يوجد في النظام الأمريكي ما يسمى بالمليار .

           والبليون في النظام الإنجليزي هو ألف مليار ( أي 12 صفراً ) ويسميه الأمريكيون ( تريليون ) أي أن البليون الإنجليزي لديه 12 صفراً بينما البليون  الأمريكي لديه 9 أصفار فقط .

          وكي تتضح الصورة بشكل أفضل إليك الجدول التالي :

  وبالرغم من التسمية :إنجليزية أمريكية فإن النظامين أصلهما فرنسي ، حيث كان الفيزيائي الفرنسي نيكولاس Nicolas Chuquet (1445-1488)   هو أول من استخدم كلمة بليون byllion  لتدل على واحد وأمامه 12 صفرا وكلمة تريليون trillion   لتدل على واحد وأمامه 18 صفراً . 

     ولا شك أن هذا الاختلاف يسبب الكثير من المشاكل والغموض في التعاملات التجارية الدولية ، مما جعل حكومة هارولد ويلسون البريطانية  في العام 1974 تعلن أنه في تعاملاتها التجارية كلمة بليون تعني واحد وأمامه 9 أصفار وليس 12. حتى إن بعض مواقع الإنترنت توضح الرقم 000 000 000 1 بوضع المصطلح "milliard/billion" لإزالة الشك أو الغموض حول دلالته .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

               لفظ الجلالة يرسم خطأ إلى اليوم ( الدكتور حقي إسماعيل (
          جرت العادة على أن نقلد بعض الأمور تقليدا أعمى ، حتى وصل بنا الأمر إلى أن نقوم بتقليد رسم لفظ الجلالة على غير الرسم الصحيح وزودت كمبيوتراتنا ـ أيضا ـ بتزويد غير صحيح لهذا اللفظ ، وهذه دعوة لمراجعة هذا الموضوع الذي سنقيمه بالدليل ـ إن شاء اللـه ـ :الله
هذا هو الرسم الذي نتبعه عند كتابة لفظ الجلالة ، والخطأ في رسمه يتمثل بوضع ( شدة ) علامة التضعيف فوق اللام الثانية مما يعني أن الرسم ـ على وفق المذكور ـ يكون ـ بعد فك التضعيف ـ بهذا الشكل ( الـْلـْلـَه ) أي ثلاثة لامات ، لأن الإدغام عبارة عن حرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك ، ولو لحظنا وجه الخطإ في الرسم لوجدنا :
       ( 1 ) وأن هناك حرفين ساكنين تجاورا وهذا ما لا تجيزه قواعد اللغة إلا في حال الوقف فقط
       ( 2 ) وأن هناك ثلاثة حروف متماثلة متتالية ، ولا يجوز ـ في العربية ـ أن تجتمع ثلاثة      حروف متماثلة متتالية أبدا .
       ( 3 ) وأن ( ال ) هنا تفيد استغراق الجنس وليست ( ال ) تعريف ، لأن اللـه ليس بنكرة حتى يعرف ، وإنما هو معرف بالذات الإلهية ، فلو افترضنا أن لفظ الجلالة مضعف اللام الثانية ، وحذفنا ( ال ) من البداية يبقى لدينا لفظ ( لّه ) ، أي ـ بعد فك الإدغام ـ يصبح ( لْـلَـه ) ، أي ابتدأ اللفظ بساكن ، وليس هناك لفظ في العربية يبدأ بساكن .
      ( 4 ) وأن أصل هذا اللفظ الجليل هو إلاه ، فحفذت الألف المهموزة الأولى لدلالة الألف الثانية ( بعد اللام ) عليه ، ولو نلحظ أن اللام في أصل الاستعمال ليست مضعفة .
أناشدكم أن لاتغلطوا في رسم أعظم لفظ . واللـه نسأل السداد في القول والفعل .

                          http://aklaam.net/forum/showthread.php?t=917

)) من أغلاط المثقفين اللغوية )) د. حقي إسماعيل

     1 :   يغلط  كثير من الناس فينطق ويرسم : ( اللـهم ( صلي ) على محمد وآل محمد ) ، وهذا مخالف للغة ، إذ يجب أن يقال : ( اللـهم ( صل ) على محمد وآل محمد ) بحذف ياء ( صل ) مع تضعيف اللام مقرونا بحركة الكسرة المخففة ؛ لأنه فعل مستمر خرج إلى الدعاء ، والفعل ( صل ) صورته أمر لكن معناه يشمل الأزمنة كلها ؛ لذلك لا نقول فيه فعل أمر ؛ لأنه لو كان أمر لكان معنى النص أن اللـه إلى الآن لم يصل على النبي ( صلى اللـه عليه وسلم ) ، وهذا مما هو مخالف للشرع .

   2 : كثير منا يجاب بشكل مغلوط حين يسأل : ( أليس كذلك ؟ ) ، يجاب : ( نعم ) والمجيب ينوي الإثبات ، والصواب أن يجاب بـ : ( بلى ) ؛ لأن جواب الاستفهام النفي بـ : ( نعم ) ، يعني : نعم ليس كذلك ، فنينفي المجيب بلا إدراك وهو يقصد الإثبات .
قال تعالى من سورة البقرة : 2 / من الآية 260 : (( قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال ( بلى ) ولكن ليطمئن قلبي )) أجاب سيدنا إبراهيم ( صلى اللـه عليه وسلم ) : ( بلى ) ، أي : بلى أؤمن ولكن ليطمئن قلبي .
ولو كان قد أجاب : ( نعم ) لكان المعنى : ( نعم لم أؤمن ) . وهذا ما ذكره سيدنا ابن عباس ( رضي اللـه عنه وأرضاه ) .

   3 : يستعمل أغلبنا لفظ : ( ملاحظة ) ، والصواب : ( ملحوظة ) ؛ لأن : ( ملحوظة ) اسم مفعول وقع عليه فعل اللحظ ، و: ( ملاحظة ) على وزن مفاعلة الذي يقتضي المشاركة ، والمشاركة تكون حسية ( ولا داعي للمشاركة هنا ) .

النحت

         النحت: هو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة، ولا يشترط فيه حفظ الكلمة الأولى بتمامها بالاستقراء (خلافا لبعضهم(، ولا الأخذ من كل الكلمات ولا موافقة الحركات والسكنات، ولكن يعتبر ترتيب الحروف (ولذلك خطأوا الشهاب الخفاجي في قوله: "طبلق" منحوت من أطال الله بقاك، والصواب: طلبق)، والنحت مع كثرته عن العرب غير قياسي، ونقل عن فقه اللغة لابن فارس قياسيته ومن المسموع: "سمعل" إذا قال: السلام عليكم، و "حوقل" بتقديم القاف (وقيل بتقديم اللام) إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله و "هلل" تهليلا، إذا قال: لا إله إلا الله، ومنه ما في القرآن الكريم: {وإذا القبور بعثرت} قال الزمخشري: هو منحوت من: بعث وأثير، ومن المولد: الفذلكة، والبلفكة أخذها الزمخشري من قول أهل السنة بلا كيف. إذ قال:

                   قد شبهوه بخلقه فتخونوا                شنع الورى فتستروا بالبلفكة

  وقالوا"بسمل" أي قال: بسم الله الرحمن الرحيم، وقد أثبتها كثير من أهل اللغة (وبعضهم قال إنه مولد وليس كذلك)، كابن السكيت والمطرزي قال عمر بن أبي ربيعة:
               لقد بسملت ليلى غداة لقيتها                فيا حبذا ذاك الحديث المبسمل

 وإذا قلنا بقياسيته فهو يتصرف تصرف الرباعي أو الخماسي، تقول بسمل يبسمل بسملة فهو متبسمل وكثير البسملة.
       وجاء في «شرح ابن هارون التونسي على مختصر ابن الحاجب» في باب الأذان عن المطرز في كتاب «اليواقيت»: الأفعالُ التي نحتت من أسمائها سبعة:
بَسْمَلَ في بسم الله   ،  وسَبْحَلَ في سبحان الله   ،    وحَيْعَلَ في حي على الصلاة،

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الرياضيات والشعر

قال الشاعر العباسي أبو نواس في مقطوعة غزلية في حبيبته جنان:

جنان قسمت قلبي                فما إن فيه من باقي
لها الثلثان من قلبي                  وثلثا ثلثه الباقي
وثلثا ثلث ما يبقى                 وثلث الثلث للساقي
فتبقى أسهم ست                    تجزأ بين عشاقي

ولكن السؤال : كم سيكون نصيب جنان من قلبه ؟

الجواب : تأخذ جنان أولا ً   @؛3 من  من القلب ثم    @؛3 من الثلث الباقي( وهو  @؛9  من القلب ) أي ما يعادل كمجموع  *؛9   ويبقى لها نصيب من التسع المتبقي والذي يعادل ثلثي التسع أي  @؛1 ؛8   من القلب فيكون المجموع  $؛1&؛8     من القلب لها و   !؛1 ؛8 ؛    للساقي  و  ^؛1 ؛8   للعشاق .

 ( ملاحظة : هذا إذا كان المقصود بـ وثلث الثلث للساقي : ثلث التسع الذي تأخذ منه جنان ثلثين(وثلثا ثلث ما يبقى )

وقال آخر :                    وهبت لـــه ثلثا من العمر كاملا           و ربعا وسدسا ثم ثمنا فاعرضا

                                   و قال  قليل  قلت عندي زيادة         فأعطيته   ثلثين من سبع  ما مضا

                                    أبقيت لي عشرين عاما أعيشها                وذاك قليل للفتى أن تمرضا

كذلك :       لــها من قلبي السدس                ومما بقي الخمس

               و ثلث الكل يتبعـــــــه                 وعشراه لها  حبس

               ومـــا لي غير أربعــة                   بقيت بهن أحتبس

وهذا شعر على لسان معلم رياضيات :

                       إني أحبك حب السين للصـاد          فأنت للعمـر تبسيـط لأعـداد
                       جمع الأحبة عندي خير مسألة            فكيف أجبر عندي كسرك العاد
                       في قسمة الله أرزاق لنا طرحت           ويضرب الله أمثـالا لمـزداد
                      جذر المحبة تربيـع لعشرتنـا           وجدول الهم عندي رائح غـاد

تعريف الرقم والعدد

 الرقم والأرقام ليست عدداً أو أعداداً وإنما هي أشكال تكتب بها رموز الأعداد، والأرقام محدودة وعددها عشرة وهي  9-8-7-6-5-4-3-2-1- 0 لكن الأعداد لا ينتهي عدها – أي ليس لها آخر – فلا يوجد عدد نقول عنه أكبر الأعداد قاطبة. فرمز العدد سبعة يتكون من رقم واحد هو 7. ورمز العدد سبعة وعشرين يتكون من رقمين هما الرقم 7، والرقم 2 . وفي عملياتنا الحسابية لا نقول – الرقم 27 – بل نقول – العدد 27 – وهذا يعني العدد الذي رمزه 27.      كما أننا نجد أحياناً تعبيراً كالآتي – مجموع أرقام العدد 527 يساوي 14 – ليعني –  مجموع الأعداد التي رموزها أرقام العدد527 يساوي 7+2+5 = 14، وهذا التعبير فيه تجاوز يسمح به للتسهيل .

الأرقام السحرية

وزع الأرقام ( 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ) كما يلي في الشكل التالي:  …………………………………….. 9 8 7 

عموديا:    اقرأ أرقام اللوحة عموديا من أعلى إلى أسفل وهي: 369 258 147                   6 5 4 

             اقرأ أرقام اللوحة عموديا من أسفل إلى أعلى وهي: 963 852 741                  3 2 1                       

            اطرح كل عمود من الذي إلى يمينه  لاحظ النتيجة:         963-852=111

                                                   853-741=111

                         369-258=111    

                         258-147=111

أفقيا: اقرأ الأرقام من اليمين إلى اليسار وهي: 987 654 321

        اقرأ الأرقام من اليسار إلى اليمين وهي: 789 456 123

        اطرح صفا من صف لاحظ النتيجة:789-456=333

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

أما في مجال الشعر فهناك إبداعات كثيرة ومتنوعة ،قديمة وحديثة نذكر منها ما يلي :

أبيات كل حروفها بدون  نقط :              الحمد لله الصمد          حال السرور والكمد
                           الله لا اله إلا الله              مــولاك الأحد
أول كل أول             أصل الأصول و العمد
                الحول والطول له           لا درع إلا ما سرد

وكذلك  :         احـمد إلهك واعلم ما دعاك له    وسارع الدَّهر واعمل أوْ دع العملا
              الـمـرءُ لـلأمـل الـمـمـدود مأكله    والله مدَّ لأهل المدة الأملا
                  عـد الـعـداوة لـلإسلام وارم له   دار المهالك واعمد معمداً سهلا
                 واعـدل لـدى الـحـكم عدلاً لا   مردَّ له  ودم دوام هُداة كلهم عدلا

    ارعَ الـوداد لأهـل ودِّك كـلّـهـم وأودهـم رأس الصلاح مُحَدّدُ
    والله مـورد مـا أرادَ مـحـلَّـهُ مـلـك لـه كرم العلا والسؤددُ
    مـلـك هـو الـمـحـمود طهَّر ملكه كرم وحلم وهو عالٍ أوحدُ

وآخرون يأتون بشعر ينقط كله ( أو يعجم ) :

في بيت ذي نَشَبٍ فتنت  بزينب فبقيت في شغف  فضنت  زينبُ

زِينتْ بذي شَنَبٍ  يضيّ  فشفّني فجننت في شغفي فزينب تغضب

غشيت جفني قذًى في بيت ضيف بني شيخٍ فشيبني تشبيبُ نبتينِ
يـشفني بين ظبي ينثني غنجاً غذى بخفض غذى تفنين شيخينِ
ظـبـيٌ غضيض نظيف ينثني خَنثٌ يفتنُّ في جبتي خزٍ بخفين

خضبتُ شيبي بشـبٍّ في بـيـت بـنت شبيبِ
وزيــنـتـنـي غـضـيـضٌ بـثـنـي خـزٍّ قـشـيـبِ

وهذا شعر تعجم صدور أبياته ولا تعجم أعجازها :

يُـبيتُني في شغفٍ شفّني         صدوده أحور حلو الكلام
تبيتُ في بثِّ شجى تبتغي           مرام وصلٍ ساهر للمرام
ضنَّت بشيئين ببينٍ شجى          وهامل سحّ كسحِّ الرّهام
بين خفيٌ قذفت زينب          أسرارها ما صاح داعٍ حمام

شعر تعجم منه كلمة ولا تعجم منه كلمة
                    ظـبـيٌ لـه غنجٌ ودِلُّ شجى مطوّح بين هموم تشيب
                    يـبـيتُ معموداً ببثٍّ له في الصدر تشفيفٌ وهمُّ يذيب
                    تضيَّفتْ رحلك في مدرع ثني ومُرط ذي احمرار قشيب
                    فـبتُّ مسروراً بضيفٍ له غنجٌ وملح ذي دلال خضيب

وهذا شعر يعجم منه حرف ويترك  حرف :  

                        يهيم بقلبك شوقٌ  سَنَحْ  فلجّ لشوقك غَربٌ سفحْ

                         ريـمٌ يُـمـيـسُ شـويدنٌ ليلي إذا يدنو قصيرْ

        قـد زانـه ضـعـفُ أخـلَّ بـه فليس به نكير

وهذا شعر يعجم منه حرفان ويترك حرفان :
             مرَّ زيد وغزال بي إلى شهرين مَرْ فتعرفناه فيما يزدرينا من خطر

وشعر تعجم منه ثلاثة أحرف وتترك ثلاثة أحرف  :  
                         ما رُزينا كعبُ شيئا كان في دار زنباع اختيار ويقف

وشعر أوائل أبياته مثل قوافيه منقلبة ( بالعكس ) :
                                                        رازَ بالهجران صبري ظالماً بالهجر زار
     راع قلبي فهو ساهٍ من رداء الحب عار
                               راش بـالهجران نبلاً فرماني حين شار
                               راح باللَّوم فقُلنا بعض هذا اللّوم حـــار

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى  :

          طرقت’ الباب حتى كل متني        ولما كل متني كلمتني

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق